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El Equinoccio de Septiembre, Quilla o Dia del sol Recto

Posted in HISTORIA, sitios turisticos, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , , , on agosto 23, 2008 by edmolin657

El Equinoccio de Septiembre, Quilla Raymi o Día del Sol Recto.

Quilla Raymi

El vasto conocimiento que nuestras culturas ancestrales lograron desarrollar con respecto a la medición del tiempo, posibilitó a los pueblos aborígenes contar con un calendario agrícola de extraordinaria exactitud. Ingeniosos sistemas se inventaron para observar al sol a través del movimiento de la sombra, tales como la construcción de columnas y cilindros de piedra. Allí claramente pudieron apreciar como la sombra que proyecta el sol desde la última semana de marzo y durante los meses de abril, mayo, junio, julio, agosto y septiembre gira por la derecha y desde la última semana de septiembre y durante los meses de octubre, noviembre, diciembre, enero, febrero y marzo, gira por el lado izquierdo. Solamente dos días al año (20 de marzo y 22 de septiembre) la sombra tiene un recorrido recto y perpendicular desde la mañana hasta la tarde, sin inclinarse ni a la derecha ni a la izquierda, por lo que al medio día no produce ninguna sombra. Este fenómeno es conocido como “equinoccio” o “día del sol recto” y se lo puede apreciar de manera perfecta en la mitad del mundo, la línea ecuatorial.

Fin de cosecha, tiempo para agradecer a la Pacha Mama, a la Quilla Mama, a la Tamia Mama, a la mujer y todo lo femenino.

Corazas y Ñaupadores, Danzantes y Aya Humas, Aruchicos y Chinucas se darán cita en sus comunidades para tributar este agradecimiento cósmico y convocar al dios sol, a la señora luna y a la generosa lluvia para que fecunden a la mama tierra y la vuelva aún más fructífera y dadivosa para la próxima cosecha.

Fuente: Ballet Folklórico de Ecuador de Luis Beltrá

La Fiesta del Corpus Cristi (en San Andrés)

Posted in HISTORIA, sitios turisticos, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , , on agosto 23, 2008 by edmolin657

La Fiesta de Corpus Cristi en San Andrés .

Una vez más el prioste cumple con la responsabilidad de solventar todos los gastos de la fiesta. Los disfraces en esta ocasión son diferentes: Los personajes principales son los Danzantes, cuya vestimenta consta de zapatos tipo zueco de madera muy altos, pantalón de lienzo blanco con bastas de encaje blanco, en las pantorrillas llevan una sarta de cascabeles, usan una especie de faldón sobre el pantalón con el mismo tipo de encaje al final, la camisa es también de lienzo y encajes y en el cuello se anuda un pañuelo de color, a la altura del hombro llevan sujeta una vara de madera de la que cuelgan bandas de brocado de diferentes colores con filos dorados. El pecho esta cubierto por una especie de coraza adornada con espejos, mullos y adornos de la más diversa índole. Sujetos a la cintura van dos delantales de color adornados con monedas, en las muñecas llevan anudados pañuelos de colores y con a mano derecha sostienen una espada en cuya punta pincha naranjas plásticas, la quijada está sujeta por un pañuelo blanco y la cabeza cubierta por una macana, se completa el traje con la huma (cabeza) que se pone sobre la cabeza, esta es una especie de casco de madera en suyo fondo dorado destacan adornos semejantes al coraza, en la parte delantera de la cara pender hileras de monedas y en la parte superior del casco asoman nueve penachos de plumas de pavo real.

El desarrollo de la fiesta.- En las vísperas que es una noche anterior a la fiesta se presentan bandas de pueblo y autóctonas, disfrazados como monos, danzantes y sahumeriantes y se quema mucha volatería, en el día de víspera por lo regular no se le ve al prioste. El día de la fiesta a eso de las tres de la mañana empiezan a llegar los priostes a la plaza, es importante llegar primero para tomarse la plaza porque eso le brindará jerarquía social para todo el año. Al compás de pingullos y pífanos los danzantes y sahumeriantes bailan en las esquinas de la plaza haciendo venias y dando vueltas, este baile dura hasta que amanece y empieza la misa, luego de esto da inicio la procesión dando vueltas la plaza, los priostes arrojan chagrillo (pétalos de rosas) por el camino del Santísimo. Acabada la procesión los priostes reparten entre sus acompañantes, alimentos, chicha y trago, esto dura hasta horas de la tarde, luego se trasladan a la casa de los priostes a seguir celebrando durante varios días al son de la banda y las viandas que son repartidas.

Fuente: Ballet Folklórico de Ecuador de Luis Beltrán

La fiesta de la chonta

Posted in HISTORIA, sitios turisticos, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , , , , , on agosto 23, 2008 by edmolin657

Celebrada el mes de mayo cuando la producción de la chonta esta en apogeo de su producción. La ceremonia comienza desde que se coge la chonta madura, el que organiza normalmente es el que convoca a la gente a recoger las chontas utilizando frases alusivas. Las mujeres salen cargando las chankins (canastos), el hombre les antecede y arranca con un gancho fuerte los frutos de la chonta y la mujer las recoge.

Luego se procede a cocinar los frutos, para ser masticados por todas las mujeres presentes, es un momento donde todos tienen la oportunidad de compartir sus aventuras y hazañas diarias. Posteriormente se prepara la chonta masticada con agua pura y se deja en unas ollas tapadas por unas hojas listas para el siguiente paso. Mientras tanto todos se preparan para la noche, se preparan con sus mejores ajuares y se maquillan las caras con achiote.

La persona quien liderea esta ceremonia es normalmente un anciano-a persona quien estará dando ordenes sobre los pasos a seguir, todos obedecen al jefe, hacen y dicen lo que el o ella ordena. Todos los presentes cantan y bailan alrededor de la chonta para que se fermente. Son largas horas de baile y coplas, el jefe esta pendiente y prueba la chicha cada media hora hasta que este lista, da la orden para terminar con la ceremonia con la danza final que es coger una lanza y apuntar a la chicha lista para que los espíritus no se lleven el alma.  Las mujeres se encargan de servir la chicha a todos los invitados, es una noche de diversión, todos ríen, gozan y bailan hasta el amanece

El Solsticio

Posted in HISTORIA, sitios turisticos, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , , on agosto 23, 2008 by edmolin657

El Solsticio, Fiesta del Inti Raymi o Fiesta de San Pedro y San Pablo

Fiesta del Inti Raymi

La etnohistoria nacional registra a esta festividad, desde los primeros asentamientos humanos en Cochasquí y Puntyatzil, centros de primordial importancia en el desarrollo de la cultura Quitu Cara. Inti Raymi, fiesta sagrada del sol, conjunción espiritual de la relación del hombre con la naturaleza.

El conocimiento en el manejo del calendario agrícola y la precisión en la medición del tiempo por parte de nuestros aborígenes, marcan movimientos terrestres que se los asocia con la ubicación del sol, de allí los SOLSTICIOS Inti Raymi 21 junio y Cápac Raymi 22 diciembre y EQUINOCCIOS Pawcar Raymi 20 marzo y Quilla (o Colla) Raymi 22 septiembre, celebraciones que hoy se los identifica de acuerdo al calendario católico según la ubicación geográfica: San Luis, San Juan, San Pedro y San Pablo, Nuestra Señora de las Mercedes, Pase del Niño, etc.

En las comunidades ubicadas desde la parte norte de la provincia de Pichincha hasta la tierra del Caranqui en Imbabura, el Inti Raymi es muy notorio en sus octavas. Bombos, churos y cachos convocan a las distintas parcialidades de la zona al inicio de fiesta, a la “toma de la plaza” “entrega de ramas” y “arranque del gallo”. Es junio, mes del solsticio, las cosechas relucen y los Aya Humas, Aruchicos, Chinucas y Guangudas; Payasos, Guasicamas y Carishinas, en aguerridas expresiones de taquido, acuden en tropel a la celebración del Intiwatana (amarre del sol) y festejo de la Pacha Mama, la Madre Tierra, que durará hasta la venida del equinoccio en el mes de Septiembre.

Fuente: Ballet Folklórico de Ecuador de Luis Beltrán

La fiesta de la culebra

Posted in HISTORIA, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , , on agosto 23, 2008 by edmolin657

Se da cuando alguien se ha recuperado felizmente después del accidente. En el momento que alguien ha sido mordido por una culebra, el paciente acude al “uwishin” curandero, o a una persona anciana para ser tratado, les lavan con ardiente  ají, hiervas medicinales, lavados de hiervas o ingieren en forma de te. La curación dura muchos días, la anciana-o el uwishin se dedica exclusivamente del enfermo no habla mucho del asunto con sus familiares únicamente les va diciendo el estado diario del paciente.

Una vez curado el paciente organiza la gran fiesta, el anfitrión es el shuar rehabilitado, todos los miembros de la familia se organizan, invitan a los socios de la comunidad, amigos, familiares, etc. Antes van de cacería, pesca, recolección de frutas, se prepara mucha chicha para ese día. La ceremonia comienza a la madrugada a las cuatro de la mañana aproximadamente, se convoca a la fiesta con tuntui (Instrumento musical) se escucha silbidos, gritos de alegría se supone que los espíritus del bien se unen a la fiesta. El cuerpo del anfitrión es cubierto con figuras de culebras (pintura de sua -colorante vegetal) y con el una lanza de palma de chonta. Una vez reunido se agradece al uwishin o a la persona que curo al enfermo y ellos previenen a los invitados sobre el nuevo peligro de la selva; durante la fiesta el uswishin dice a los invitados “Yapi Yuitia-Nupi umarta” que quiere decir comed la carne de la culebra, tomad la chicha, porque ellos encenderán los espíritus y la alegría de la fiesta; mientras tanto las mujeres sirven la chicha a los invitados.

En el momento que los invitados son llamados a compartir la comida y la bebida, el uwishin también invita a un cangrejo para que entre sus tenazas lleve un pedazo de carne y chicha, y de un mensaje a todas las culebras venenosas de la selva: “decir a ellos que su veneno no es fuerte y que todas las personas estamos celebrando y riendo de ellos porque son débiles y nosotros fuertes, en honor a ese hecho festejamos la gran fiesta a la persona que fue mordida”.

Terminada la ceremonia, el shuar sanado se reintegra al grupo y comienzan a danzar con los demás en forma circular tomados de las manos, empieza a contar lo sucedido desde el comienzo hasta el momento de la curación; este hecho dura hasta el amanecer.  El dueño de la casa o el anfitrión agradece a todos los invitados invocando agradecimientos, también a los espíritus del bien para que les acompañe a sus casas.

Antiguo carnaval

Posted in HISTORIA, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , on agosto 23, 2008 by edmolin657

ANTIGUO CARNAVAL
Memento homo quía pulvis est et in pulverem reverterís (Recuerda hombre que eres polvo y que polvo volverás a ser)

A ciencia cierta nunca se ha llegado a descubrir quien inventó el juego del Carnaval. Ya desde Roma se lo conoce aunque con otro nombre y no es de admirar que el cristianismo primitivo haya querido desterrarlo de la lista de festejos anuales porque los desenfrenos que propicia inducen a pensar que es fiesta del diablo y no de Dios. Sin embargo, la Iglesia santa y sabia como es, al fin se dio por vencida y, no pudiendo terminarlo le pone antes del Miércoles de Ceniza, día dedicado al arrepentimiento y que da comienzo a la cuaresma y ayuno, tiempo en que nos preparamos para recordar el sacrificio de nuestro Redentor en la Cruz. Así todo queda en paz y perfectamente ordenado, conforme a la naturaleza humana, porque no puede haber arrepentimiento sin culpa, ni perdón sin pecado.

EL PRINCIPE CARNAVALERO
Entre las costumbres hoy desaparecidas en Guayaquil figuraba la elección de la Princesa del Carnaval, practicada en las covachas de nuestro puerto desde la época colonial hasta hace muy poco tiempo.

Varios días antes del domingo se reunían los moradores de cada covacha y previa discusión sobre los méritos de las candidatas, en forma democrática votaban por la mejor, sacándola Princesa; enseguida se procedía a construir un muñeco de estambre y paja que se vestía y calzaba con mucha decencia, pintándole una careta sonreída que el domingo se la colocaban en medio de la algazara de la muchachada.

Las covachas de antaño eran diferentes a las actuales; hubo algunas de más de media manzana de extensión, bien repartidas en cuartos, con el patio de piedra al medio y algunos árboles frutales que arrojaban sombra y frescor. Muchos animales domésticos alternaban en grata camaradería con los ocupantes humanos. Había patos, gallos, gallinas, pollos, burros, perros, gatos, loros y canarios. No faltaban los oficios más variados en su interior; lavanderas, cocineras, zapateros, relojeros, carpinteros, talabarteros, mecánicos y vendedores ambulantes, desempeñando sus quehaceres en el patio común.

LA CHICHA DE MADURO
Por la tarde del domingo se iniciaba el baile de los miembros de la covacha que pasaban del ciento; hay más de 20 familias; se traen bancos y sillas para espaciar la comparsa. El Príncipe Carnaval está sentado en una butaca al pie de un tamarindo presidiendo los festejos, y su esposa la Princesa inauguraba la danza con el vals «España » de Waldteufeid.

Luego se ofrecía una rica copa de chicha de maduro, conocida también como chicha de champán, que a principios de este siglo se vendía a medio la botella. El baile se generaliza y todos alaban la majestad del Príncipe Carnaval al que prodigan mil chistes de subido tono con la Princesa, amén de fingidas caricias y mimos. ¡Ay quien fuera Príncipe Carnaval, dice un zapatero, para recibir tus besos!. La morena aludida hace un gracioso gesto y responde: ¡Sígame usted y verá!. Alejándose coquetona entre los danzantes, con lo que el pobre quedaba alelado de gusto.

Un viejo piano del vecindario da el marco musical a la fiesta y aumenta el bullicio hasta las 9 de la noche, hora propicia para el sueño en el Guayaquil de antaño, guardándose el príncipe para el martes, porque el lunes no es feriado y todos están obligados a trabajar, las tiendas abren y a nadie se le ocurre arrojar agua a los transeúntes.

LA INDUSTRIA DE LOS CASCARONES
En aquellos tiempos aún no se habían inventado los globitos de carnaval fabricados a base de caucho. Los panaderos solían guardar los Cascarones de huevos desde diciembre y para no dañarles abren huequitos en las puntas y por allí sacan la yema y clara, quedando el cascarón incólume para ser llenado de agua con anilina de colores y colonia; siendo las más baratas, las de kalanga, lirio del campo, de lavanda, de Murray y Lamman, de Reuter, de romero, y de bergamota.

Sin embargo los más bellos cascarones son de esperma, que cada familia fabrica en casa con moldecillos venidos de Estados Unidos y Europa. Es de ver la profusión de formas y colores; los hay rojos, verdes, amarillos y anaranjados, imitando peras, racimos de guineos orito, naranjas y sandías; son verdaderas obras de arte y paciencia en la que rivalizan las aseñoradas matronas del puerto; hacerlos no es fácil: hay que calentar la cera, teñirla por partes, vaciarla en los moldes tomando en cuenta el tiempo para que no se peguen; luego viene la operación de llenarlos hasta el tope y cerrar el orificio con cera derretida. En fin, un largo y difícil trabajo para darse el gusto de dañar el vestido del vecino o del amigo.

Fuente: Biblioteca Rodolfo Pérez Pimentel

Cascada Rio Chiviaza

Posted in balnearios, sitios turisticos, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , , , , , , , , on agosto 20, 2008 by edmolin657

En el trayecto del río se forman una serie de cascadas  de 5 metros hasta de 10 metros de altura formando hermosas cascadas en el río Chiviaza. Iniciando el recorrido por las orillas del río se puede observar un hermoso paisaje lleno de vegetación, el sonido de aves, una gran diversidad de  insectos y la elegancia de las mariposas, sentir la suave y fresca brisa de sus aguas.  Como vegetación al contorno tenemos Pambil, Chontilla, Guarumo, Mata palos (Coussapoa fimbriata), en cuanto a fauna se puede observar  gallinazos, buglas y garrapateros. Existen pocos remanentes boscosos  a las riveras.

Tradicionalmente se cuentan historias que los nativos Shuar realizan ritos de purificación en las cascadas sagradas del río Chiviaza, que les da la vitalidad y la fuerza para afrontar la vida.

Las caminatas en las riveras del río Chiviaza, para el recorrido de las cascadas se realizan sin ninguna dificultad, en un ambiente fresco  que permite una caminata  sin mucho esfuerzo físico.

Ubicación:

Provincia Morona Santiago
Ciudad y/o Cantón Limón Indanza
Parroquia Chiviaza
Coordenadas Latitud    02º 54′ 40″ S
Longitud 078º 21′ 55″ O

Centros Urbanos más Cercanos:

Nombre del Poblado Distancia
Limón Indanza 20.5 Km

Características Físicas:

Altitud 1014 – 1430 m.s.n.m
Temperatura 12º C
Precipitación Pluviométrica 3000 mm/año
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