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Amazonía (historia)

Posted in culturas ancestrales, HISTORIA with tags , , , on septiembre 20, 2008 by edmolin657
Apuntes sobre el pasado precolombino de la Amazonía ecuatoriana PDF Imprimir E-Mail
Escrito por Geoffroy de Saulieu   
viernes, 16 de febrero de 2007
El análisis histórico y arqueológico de los datos actualmente disponibles sobre la Amazonía ecuatoriana y peruana relativiza desde un principio la clasificación que hace de estas regiones el ejemplo por excelencia  de las “culturas tropicales simples” (Steward, 1948), así como las clasificaciones sobre la base de adaptación ecológica supuesta de  las sociedades inter fluviales (como aquellas de Meggers, 1971, retomada por Roosevelt, 1980); entendiendo estas regiones como zonas no apropiadas a los desarrollos sociales complejos. Esta doble lectura del pasado conduce a un gran número de investigadores a cuestionar hasta el modelo “de agricultura itinerante sobre roza y quema” (con frecuencia citada como el estilo de vida típico de la alta – Amazonía ) que sería en gran parte el efecto conjugado de una estrategia de supervivencia de las sociedades autóctonas frente a las persecuciones del mundo occidental y a la introducción de herramientas de acero que facilita a gran escala la deforestación. La revisión de los datos actuales demuestra igualmente que el estudio de la zona se circunscribe en una esfera regional amplia, donde conviene recalcar no únicamente los contactos con el área andina en el sentido amplio de la palabra, sino también con la Amazonía media y baja.Los datos arqueológicos actualmente disponibles de la alta Amazonía al norte del Marañón  permiten reconstituir un escenario precolombino de dos grandes periodos.  El primer periodo que va desde el IV milenio A.C. al siglo VIII  D.C. presenta una estrecha vinculación  cultural y comercial  entre la región Andina, la Costa del Pacifico y la Alta Amazonía.  El segundo periodo que va desde el siglo VIII  D.C. hasta el periodo español se caracterizaría por la desaparición del sistema anterior y por una cesura cultural entre los Andes y la Alta Amazonía, así como entre la Amazonía inter fluvial y fluvial. Las características culturales y sociales y las razones de desfase entre los dos grandes periodos no se conocen, razón por la cual esto debería constituir la prioridad actual.  


Critica y Propuesta :La prehistoria de la alta Amazonía es aún poco conocida y es objeto de numerosas especulaciones.  Se enfrentan dos grandes posiciones, la primera posición  sostiene que el origen de ciertos fenómenos culturales, andinos, ancestrales, tales como el nacimiento de la agricultura o la aparición del Horizonte Chavin en Perú se debe investigar en la selva tropical (por ejemplo Lathrap 1970), la otra posición afirma una preeminencia sea de la parte de los Andes o de la Costa del Pacifico  en los procesos sociales precolombinos (por ejemplo Burger 1995).  A propósito de estas dos corrientes se pueden emitir tres reservas:  

  1. los datos arqueológicos y paleomedioambientales son muy insuficientes;
  2. la mayoría de investigadores aplican consciente o inconscientemente, pero siempre muy estrictamente, modelos sociales o ecológicos tomados de otros periodos y de otras regiones y
  3. de la misma manera, los investigadores no tienen tampoco en consideración los datos más recientes ni el peso de las conservaciones diferenciales, dando probablemente una visión incompleta del pasado amazónico y de su diversidad.
Generalmente se divide la historia del Ecuador precolombino en tres períodos : el Formativo (4500 a. C.- 300 a.C.) que está marcado por las primeras sociedades agro-alfareras, el Desarrollo Regional (300 a. C. – 500 d. C.) que se caracteriza por la diversificación de las culturas, y el período de Integración (500d.C.-1532 d.C.) que supone una tendencia a la homogeneización cultural que culminaría con la conquista Inca.
Para ciertos investigadores -especialmente J. Guffroy quien trabajó durante largo tiempo en el sur del Ecuador y en el norte del Perú (Guffroy, 1995, 2004)-, vale insistir sobre la continuidad entre el Formativo y el Desarrollo Regional y la ruptura que ocurre al inicio del periodo de Integración. En este sentido, la prehistoria del sur del Ecuador habría conocido dos grandes momentos de desarrollo socio-cultural, el primero con el Formativo y el Desarrollo Regional, y el segundo con el período de Integración.
En el primer momento, se observa una fuerte integración entre la costa del Pacífico, el altiplano andino y las vertientes orientales de los Andes, lo que habría dado origen a un desarrollo relevante y precoz del Ecuador, aunque fuertemente desigual. Jean Guffroy llega a plantear la hipótesis según la cual el origen de la cultura Catamayo A (primera cultura formativa del extremo sur de los Andes ecuatorianos) proviene de la Amazonía (Guffroy et al., 1987:236). Esta hipótesis puede comprobarse con el descubrimiento hecho en 2002 de una nueva cultura agroalfarera en la ceja de montaña oriental del sur del Ecuador. Las fechas C14 asociadas a este material la sitúan como una de las manifestaciones culturales más antiguas de toda la región, por lo que pudiera ser precursora en muchos aspectos del Horizonte peruano de Chavín (Valdez  et al., 2005). Si este es el caso, se presenta la posibilidad de que la Alta Amazonía al norte del Marañón haya jugado un rol de primer plano.
El segundo momento se caracterizaría por una ruptura y una recomposición sociocultural. Parece que el origen de varias poblaciones amerindias actuales se encuentra en este período. En Loja, en el sur de los Andes ecuatorianos, este período estaría marcado por la llegada de grupos pertenecientes al conjunto lingüístico Jíbaro-Candoa proveniente de la Amazonía (Guffroy et al., 1987; Guffroy, 2004).

Este guión pone de relieve las relaciones con la Alta Amazonía. Me parece que se puede aplicar esta hipótesis a la Amazonía ecuatoriana. Indudablemente se trata de un escenario imperfecto y hipotético. Enunciemos los datos arqueológicos :

Primer Período :

Durante el primer período, desde el Formativo hasta el Desarrollo Regional (3500-300 AC), las culturas de la Alta Amazonía serían parte de un sistema que las integró claramente a los Andes Septentrionales y Centrales (Lathrap, 1970 ; Myers, Dean, 1999 ; DeBoer, 2003). Su origen relativamente precoz y su rol son todavía mal conocidos y son objeto de numerosas especulaciones.
Así, la presencia precoz del maíz (desde 4000 AC hasta 2700 AC, según las regiones) ha sido apoyada por varios investigadores (Bush  et al., 1989 ; Mora  et al., 1991), pero sigue siendo hipotética, aún más considerando que el tamaño y el número de granos de este maíz antiguo, conocido únicamente por algunos polens y fitolitos, aún no han sido definidos.

Lo poco que se conoce de la iconografía se caracteriza por la presencia del dualismo y en uno de los casos por la asociación felino/serpiente/rapaz, asociación que se volverá a encontrar a lo largo de los desarrollos andinos, pero que desaparecerá de las tierras orientales en el periodo siguiente. El Formativo mal conocido, parece sin embargo relativamente antiguo en ciertas zonas (Valdez  et al., 2005), lo cual sugiere la existencia de un desarrollo socio-cultural al menos tan precoz como en los Andes y en la costa del Pacífico. La insuficiencia de investigaciones de campo no permite dar una idea precisa de las evoluciones sociales. A pesar de ello, los conjuntos cerámicos del Formativo y del Desarrollo Regional, aunque muy diversos, conocen formas típicas, tales como botellas con asa estribo (Guffroy,  et al 2003, Valdez  et al., 2005; Porras, 1978; Shady Solis, 1987), botellas con cuello asimétrico y asa en puente  (Fung, 1981;  Myers  et al., 1999;  Morales Chocano, 1998;  Porras, 1987;  Ravines, 1981), cuencos a veces decorados con mucho cuidado (engobe, incisiones finas, excisiones, Saulieu, 2006), y ollas (Porras, 1979; DeBoer et al., 1977). Si hay efectivamente renovaciones culturales y desarrollos desiguales, los conjuntos cerámicos se quedan mayoritariamente en la lógica empezada en el Formativo, puesto que son testimonio de interacciones o intercambios sostenidos con los Andes y el Pacífico. En la segunda parte de este primer período, las sociedades ecuatorianas del pie de monte amazónico produjeron una arquitectura monumental (bajo Zamora, Upano, Puyo) comparable a la de otras regiones andinas. En la Amazonía, los patrones de asentamientos son todavía muy poco conocidos : uno de los únicos sitios aparentemente domésticos muestra una estratigrafía de 90 cm (Athens, 1986), sugiriendo que esas poblaciones no estaban necesariamente constituidas por horticultores itinerantes como las poblaciones indígenas actuales (Petersen  et al., 2001).

Segundo Período :

El segundo momento ve el desmoronamiento del sistema anterior y una acentuación de las diferencias culturales con los Andes. Esta acentuación   tuvo  su origen, por una parte en  las adaptaciones humanas y por otra, en la composición cultural de la Alta Amazonía que se conoce en la época moderna a través de las fuentes etnohistóricas y etnográficas. Es en este período que la Alta Amazonía se amazonisa, por decirlo de alguna manera, para tomar una  forma tan típica marcada por la preeminencia de formas culturales anímicas (como lo describe Descola, 2005) y socialmente acéfalas. Ello se traduce por dos escenarios.
Se constata en primer lugar, la rápida expansión de un  horizonte cerámico 1, llamado Corrugado, en las zonas que no se encuentran directamente en contacto con los grandes ejes fluviales formados por el Napo, el Marañón, el Ucayali y el Huallaga. Este horizonte se caracteriza por una cerámica de pasta relativamente burda cuya decoración básica está constituida por la utilización de bandas de barro sobrepuestas en el cuello y hombro de las vasijas. De un punto de vista material, nuestra hipótesis descansa sobre el hecho que a partir de los siglos VII y VIII se constata, en numerosas regiones (por ejemplo en el Upano, cf. Rostain 1999-a y 1999-b, Loja, cf. Guffroy 2004) :

 

 

  • la desaparición de las formas más típicas (especialmente las botellas con o sin asa, con uno o más cuellos) y de  tradiciones cerámicas del período anterior;
  • una homogeneización superficial con modos decorativos que privilegian las decoraciones corrugadas, mientras que los particularismos locales parecen importantes;
  • la desaparición de la arquitectura monumental;
  • una disminución nítida de las interacciones a  larga distancia, tanto en lo referente a materiales exóticos (Spondylus, turquesa), como a rasgos estilísticos e ideológicos. (Rostain, 1999-a; Guffroy, 1995, 2004; Guillaume,Guffroy, Valdez, Saulieu, 2003).
Los patrones de asentamiento permiten formular la hipótesis que las estructuras sociales parecen más parceladas y temporales  que durante las fases anteriores, lo cual corresponde relativamente bien a lo que se conoce de las prácticas de las poblaciones indígenas actuales pertenecientes al grupo lingüístico jíbaro (horticultores de roza y quema, sociedades acéfalas).
El otro escenario que  se da, muestra a lo largo de ciertos ríos navegables y en ciertos sectores de las vertientes andinas (valle de los Quijos), la disposición de sistemas sociales complejos fundamentados en el intercambio comercial. El Horizonte Policromo procedente de las llanuras aluviales de la Baja Amazonía coloniza, hacia los siglos X y XI, el Napo (Evans y Meggers, 1968) y una parte del Marañón hasta el Putumayo, y se articula con el Panzaleo-Cosanga-Píllaro sobre la vertiente andina. Los datos etnohistóricos nos permiten reconocer los diversos grupos étnicos y muchas veces su  origen lejano, los cuales tienen funcionamientos sociales complejos y jerarquizados, con sistemas de producción especializados (particularmente el oro, la cerámica y los tejidos de algodón). Los intercambios a través de grandes distancias se concentran en algunos grandes ejes formados por el Napo, el Marañón, el Ucayali y el Huallaga (sal, curare, oro, algodón, aceite de tortuga, etc.) y parecen controlados por esas poblaciones que tienen una inclinación fuerte para la navegación y el hábitat fluvial.
Conclusión :

Si la comprensión de los dos periodos aún debe ser afinada, propone desde ya graves cuestionamientos acerca de las razones del cambio. Es evidente que no se trata de un determinismo ecológico, ya que en el Formativo y en el Desarrollo Regional, la alta Amazonía se habría desarrollado en simbiosis con los Andes y la costa del pacífico. En lo que nos concierne, estaríamos tentados por la hipótesis según la cual esto habría correspondido a una reorientación profunda en los tipos de desarrollos sociales en esta región tropical húmeda, por razones todavía enigmáticas pero talvez en parte ligadas a grandes movimientos pobacionales.
Philippe Descola (2005) muestra que la percepción del medioambiente que tienen las poblaciones actuales de la alta Amazonía obedece a esquemas animistas 2. Esta particularidad las diferencia muy nítidamente de las areas de las grandes civilizaciones conocidas históricamente, especialmente andinas. Nos inclinamos por la tanto a pensar que no siempre ha sido así, y que antes de la gran ruptura del principio del periodo de Integración, las sociedades de la alta Amazonía funcionaban en gran parte de otro modo, un modo que les permitía justamente poder articularse perfectamente con las sociedades andinas y costaneras. De allí a pensar que se trataba de sociedades que funcionaban mayoritariamente con esquemas analógicos, sólo hay un paso.

 

 

Morona-Santiago

Posted in provincias, sitios turisticos with tags , , , , on septiembre 16, 2008 by edmolin657

Morona-Santiago

Selva amazónica junto al Parque Nacional Sangay, en el que está ubicado uno de los volcanes mas activos del mundo: el Sangay, junto a una zona arqueológica de gran importancia, que cuenta con unas 1.200 pirámides orientadas hacia el volcán, y diversas piedras talladas en curiosas formas animales. El valle del Upano es su zona mas desarrollada y poblada, y desde la cordillera del Cutucú su aprecia la selva virgen, en la que se hallan los indios Jíbaros o Shuaras y otras comunidades.
 
Provincia rica en lavaderos y minas de oro y plata, muy cerca a la Cueva de los Tayos en el valle del Coangos, cuya cultura vivió 1.000 años antes de Cristo, y que actuálmente está habitada por los “tayos”, que son pájaros que viven en la obcuridad.
 
CUEVA DE LOS TAYOS: Para entrar a estas misteriosas cuevas, tenemos que tirar una cuerda a la profundidad de la única entrada que existe y comenzar a bajar muy despacio, abajo podemos ingresar a éstas gigantescas cavernas con linternas para poder analizar a los ciegos animales que dan el nombre a las mismas, y otros insectos y arañas que allí se encuentran. Las cuevas son enormes, posíblemente se cree que tendrían una dimención de unos 4.000 mt2. y su altura es normal para poder caminar de pié, también se sabe que allí vivieron tribus desde 1000 años antes de Cristo, hoy solo los tayos.
 
ARTESANIAS: Trabajos en madera, instrumentos musicales, alfarería, adorno en plumas y pepas, trabajos en calabaza, tejidos en paja, lana, bejuco, piola y mullo.

Información turística
Atracciones para el turismo

Para los turistas amantes de la naturaleza, son las elevaciones y profundidades, poderosa e impresionante atracción, como el paisaje, la contemplación del imponente Volcán Sangay. Desde las poblaciones de Palora, Arapicos y otras cercanas al volcán nevado, puede contemplarse tanto durante el día como durante la noche el sobrecogedor fenómeno de las erupciones volcánicas.

El contraste de los paisajes de altura y de la planicie son igualmente atractivos para el turista que apuede gozar de las sensaciones agradables de un viaje por las rutas establecidas. Dentro de la selva hay plantas y árboles de extraña influencia que provocan risa y otras que provocan tristeza, como el sortilegio de la selva, el misterio de la verde selva.

En el Cantón Limón y en el camino a la Unión existe el lugar denominado la Cueva de los Tayos. Los tayos son raras aves que viven en la profundidad de una cueva y está rodeada de leyendas y cabalísticas características. La Cueva de los Tayos es una gran caverna a la que puede penetrarse con dificultad, por un espacio superior muy pequeño, deslizándose por cuerdas. Las galerías profundas de formación rocosa calcárea, parece que hubieran sido talladas por la mano del hombre. La distribución de los estratos semejan inmensas moles colocadas simétricamente, como paredes de grandes bloques. De una de estas cavernas y por la parte inferior, con cierta dificultad pásase a otra caverna de semejantes condiciones, llenas de estalactitas y estalacmitas. La visión es fantástica y sugiere, de primer momento, la impresión de que han sido residencia de misteriosos seres, de habitantes primitivos de América y del mundo. Pero la Cueva de los Tayos, por la abundancia de estas aves, tiene un extraño atractivo y constituye motivo de estudio y observación científicas, fuera de las leyendas forjadas para llamar la Morada de los Dioses, escondrijo de los tesoros y fabulosas riquezas de seres extraterrenos. Simplemente, la Cueva de los Tayos es una formación natural, algo parecida a la cueva de Jumandí, en la Provincia del Napo.

Gualaquiza-Morona Santiago-Ecuador

Orellana

Posted in provincias, sitios turisticos with tags , , , , , , on septiembre 13, 2008 by edmolin657

Cuatro cantones pertenecientes a Napo integran actualmente la nueva provincia. La gran distancia que separaba a la capital de los demás cantones fue la principal causa para formarla. Para los habitantes de la Joya de los Sachas o de Nuevo Rocafuerte resultaba muy difícil y una pérdida de tiempo ir hasta la capital Tena para arreglar sus asuntos administrativos.

Limita con la provincia de Sucumbíos al norte, con la de Pastaza al sur, con la república del Perú al este y con la provincia de Napo al oeste.

Está formado por una serie de ríos que corren hacia el Amazonas, dentro de los cuales destacan el Yasuní, el Napo y el Coca.

En cuanto a su clima, predomina el selvático tropical, con abundantes lluvias y humedad.

Esta provincia se caracteriza por su rica producción petrolera; sin embargo, no se encuentra desarrollada, carece de los servicios básicos.

Información turística

Atracciones para el turismo

Esta nueva provincia ecuatoriana tiene bastante para ofrecer en el área del turismo que genera divisas para la superación del sector. A Orellana es neceario promoverla, pues, Orellana es aún desconocida para muchos ecuatorianos.

La provincia es rica en historia y en paisajes naturales, tiene una selva exuberante, paisajes encantadores y es dueña de una fauna y flora exclusiva y conocida en el todo el mundo. Sus lagunas son visitadas por turistas extranjeros, no así nacionales que son muy pocos.

La cuenca del río Napo es una de las más importantes de la región amazónica y del país; numerosas comunidades indígenas están asentadas en sus riberas y en las de sus dos pirncipales afluentes: Coca, en las estribaciones de la cordillera Oriental; y el río Aguarico, en plena selva amazónica. Estos afluentes vendrían a ser el principal sistema hídrico de la provincia.

Los principales usuarios de las vías fluviales de la provincia son comerciantes, compañías petroleras, promotores de turismo especializado en selva; así como los miembros de las Fuerzas Armadas Ecuatorianas.

Los cantones Aguarico y Puerto Francisco de Orellana son ejes de desarrollo gracias al progreso de libre navegación e intercambio comercial establecido en el Acuerdo de Paz firmado con el Perú.

Sucumbios ( Turismo)

Posted in fotografias, provincias, sitios turisticos with tags , , , , , , , , , , , , on septiembre 5, 2008 by edmolin657

En el seno de este majestuoso y bello rincón de nuestra patria se encuentra Sucumbíos, cuna de la diversidad cultural, étnica y un mosaico cultural del pueblo mestizo, llegados de todas los rincones de la patria.

Nuestra provincia de Sucumbíos por su privilegiada ubicación en la cuenca Amazónica se identifica por su gran riqueza natural y biodiversidad, flora y fauna constituyen el albergue de miles de animales y microorganismos.

La biodiversidad ecológica de Sucumbíos es impresionante y digna de conocer. Una interminable selva con fascinante flora y fauna, rios de pequeños y grandes caudales, laguna, cascadas y  páramos vírgenes de la zona andina, entre otros encantos, han permitido ser reconocida por su importancia nacional y consideradas por el Estado Ecuatoriano, como áreas protegidas entre estas tenemos la reserva de Producción Faunística Cuyabeno, Biológica Limoncocha y parte de la Reserva Ecológica Cayambe-Coca.

Con toda esta amalgama de bendiciones que posee la provincia de Sucumbíos, el turismo comunitario ecológico está tomando fuerza con el apoyo de varias instituciones como el Gobierno Provincial de Sucumbíos.

La provincia de Sucumbíos al momento cuenta con varios centros turísticos comunitarios los mismos que ofrecen diferentes servicios

Sucumbios

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Orellana

Posted in provincias, sitios turisticos, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , , , , , , , , on septiembre 5, 2008 by edmolin657

Cuatro cantones pertenecientes a Napo integran actualmente la nueva provincia. La gran distancia que separaba a la capital de los demás cantones fue la principal causa para formarla. Para los habitantes de la Joya de los Sachas o de Nuevo Rocafuerte resultaba muy difícil y una pérdida de tiempo ir hasta la capital Tena para arreglar sus asuntos administrativos.

Limita con la provincia de Sucumbíos al norte, con la de Pastaza al sur, con la república del Perú al este y con la provincia de Napo al oeste.

Está formado por una serie de ríos que corren hacia el Amazonas, dentro de los cuales destacan el Yasuní, el Napo y el Coca.

En cuanto a su clima, predomina el selvático tropical, con abundantes lluvias y humedad.

Esta provincia se caracteriza por su rica producción petrolera; sin embargo, no se encuentra desarrollada, carece de los servicios básicos.

Información turística

Atracciones para el turismo

Esta nueva provincia ecuatoriana tiene bastante para ofrecer en el área del turismo que genera divisas para la superación del sector. A Orellana es neceario promoverla, pues, Orellana es aún desconocida para muchos ecuatorianos.

La provincia es rica en historia y en paisajes naturales, tiene una selva exuberante, paisajes encantadores y es dueña de una fauna y flora exclusiva y conocida en el todo el mundo. Sus lagunas son visitadas por turistas extranjeros, no así nacionales que son muy pocos.

La cuenca del río Napo es una de las más importantes de la región amazónica y del país; numerosas comunidades indígenas están asentadas en sus riberas y en las de sus dos pirncipales afluentes: Coca, en las estribaciones de la cordillera Oriental; y el río Aguarico, en plena selva amazónica. Estos afluentes vendrían a ser el principal sistema hídrico de la provincia.

Los principales usuarios de las vías fluviales de la provincia son comerciantes, compañías petroleras, promotores de turismo especializado en selva; así como los miembros de las Fuerzas Armadas Ecuatorianas.

Los cantones Aguarico y Puerto Francisco de Orellana son ejes de desarrollo gracias al progreso de libre navegación e intercambio comercial establecido en el Acuerdo de Paz firmado con el Perú

La fiesta de la chonta

Posted in HISTORIA, sitios turisticos, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , , , , , on agosto 23, 2008 by edmolin657

Celebrada el mes de mayo cuando la producción de la chonta esta en apogeo de su producción. La ceremonia comienza desde que se coge la chonta madura, el que organiza normalmente es el que convoca a la gente a recoger las chontas utilizando frases alusivas. Las mujeres salen cargando las chankins (canastos), el hombre les antecede y arranca con un gancho fuerte los frutos de la chonta y la mujer las recoge.

Luego se procede a cocinar los frutos, para ser masticados por todas las mujeres presentes, es un momento donde todos tienen la oportunidad de compartir sus aventuras y hazañas diarias. Posteriormente se prepara la chonta masticada con agua pura y se deja en unas ollas tapadas por unas hojas listas para el siguiente paso. Mientras tanto todos se preparan para la noche, se preparan con sus mejores ajuares y se maquillan las caras con achiote.

La persona quien liderea esta ceremonia es normalmente un anciano-a persona quien estará dando ordenes sobre los pasos a seguir, todos obedecen al jefe, hacen y dicen lo que el o ella ordena. Todos los presentes cantan y bailan alrededor de la chonta para que se fermente. Son largas horas de baile y coplas, el jefe esta pendiente y prueba la chicha cada media hora hasta que este lista, da la orden para terminar con la ceremonia con la danza final que es coger una lanza y apuntar a la chicha lista para que los espíritus no se lleven el alma.  Las mujeres se encargan de servir la chicha a todos los invitados, es una noche de diversión, todos ríen, gozan y bailan hasta el amanece

Cascada Rio Chiviaza

Posted in balnearios, sitios turisticos, TRADICIONES Y COSTUMBRES with tags , , , , , , , , on agosto 20, 2008 by edmolin657

En el trayecto del río se forman una serie de cascadas  de 5 metros hasta de 10 metros de altura formando hermosas cascadas en el río Chiviaza. Iniciando el recorrido por las orillas del río se puede observar un hermoso paisaje lleno de vegetación, el sonido de aves, una gran diversidad de  insectos y la elegancia de las mariposas, sentir la suave y fresca brisa de sus aguas.  Como vegetación al contorno tenemos Pambil, Chontilla, Guarumo, Mata palos (Coussapoa fimbriata), en cuanto a fauna se puede observar  gallinazos, buglas y garrapateros. Existen pocos remanentes boscosos  a las riveras.

Tradicionalmente se cuentan historias que los nativos Shuar realizan ritos de purificación en las cascadas sagradas del río Chiviaza, que les da la vitalidad y la fuerza para afrontar la vida.

Las caminatas en las riveras del río Chiviaza, para el recorrido de las cascadas se realizan sin ninguna dificultad, en un ambiente fresco  que permite una caminata  sin mucho esfuerzo físico.

Ubicación:

Provincia Morona Santiago
Ciudad y/o Cantón Limón Indanza
Parroquia Chiviaza
Coordenadas Latitud    02º 54′ 40″ S
Longitud 078º 21′ 55″ O

Centros Urbanos más Cercanos:

Nombre del Poblado Distancia
Limón Indanza 20.5 Km

Características Físicas:

Altitud 1014 – 1430 m.s.n.m
Temperatura 12º C
Precipitación Pluviométrica 3000 mm/año